禮類
四書類
御世文物一新微子国于宋箕子封于朝鲜虽各待
以不臣而回首故封顿成墟里此他日微箕二子咸
有麦秀之悲也
河河内大师挚适 齐章 集注河河内汉汉中海
海岛也并本邢疏𦂳贴入字作解以为妙矣而河内 (第 28a 页)
以不臣而回首故封顿成墟里此他日微箕二子咸
有麦秀之悲也
河河内大师挚适 齐章 集注河河内汉汉中海
海岛也并本邢疏𦂳贴入字作解以为妙矣而河内 (第 28a 页)
之旨不曾说及耳 朱子训此章政字则曰政之为
言正也是以理言于道 齐章 政字则曰政谓法制禁
令是以事言 四书镜曰以德如所谓有诸己而后
求诸人无诸己而后非诸人也 辟如上要 (第 2b 页)
言正也是以理言于道 齐章 政字则曰政谓法制禁
令是以事言 四书镜曰以德如所谓有诸己而后
求诸人无诸己而后非诸人也 辟如上要 (第 2b 页)
与过上说所以不迁贰则以心之常止与一不得即
以止与一为不迁贰正解亦不得以止与一分解不
迁贰
子华使于 齐章 总旨 此章前二节以义裁冉求之过
与重不继富句后二节以义裁原思之过辞重毋字
高中玄曰君子之于辞受取 (第 5a 页)
以止与一为不迁贰正解亦不得以止与一分解不
迁贰
子华使于 齐章 总旨 此章前二节以义裁冉求之过
与重不继富句后二节以义裁原思之过辞重毋字
高中玄曰君子之于辞受取 (第 5a 页)
者必以事君尽礼为恭而翼飞龙之统处师道者或
以重道忘势示节而冒亢龙之嫌此非孔子之不幸
乃孟子之不幸也登之又谓诸侯而至于畏士则坑
士嫚士者必相继而至矣与此条一意
前日于 齐章 按此章主全为齐发者偏 张彦陵曰
故为兵馈非薛君话是孟子叙事之辞
孟子之平陆章总旨 张彦陵曰此章与士 (第 8b 页)
以重道忘势示节而冒亢龙之嫌此非孔子之不幸
乃孟子之不幸也登之又谓诸侯而至于畏士则坑
士嫚士者必相继而至矣与此条一意
前日于 齐章 按此章主全为齐发者偏 张彦陵曰
故为兵馈非薛君话是孟子叙事之辞
孟子之平陆章总旨 张彦陵曰此章与士 (第 8b 页)
之心好为人师是上人之心
乐正子从于子敖之 齐章 张彦陵曰孟子责乐正
子全在失身于匪人既从子敖来齐就是今日来
今日见亦无解于罪孟子特就不早见长者上 (第 43b 页)
乐正子从于子敖之 齐章 张彦陵曰孟子责乐正
子全在失身于匪人既从子敖来齐就是今日来
今日见亦无解于罪孟子特就不早见长者上 (第 43b 页)
之矣
孟子自范之 齐章 总旨 沈无回曰孟子平日以广居
自负即在众人中精采自觉不同因见王子触发起
来故词气反覆感叹若此语语 (第 72b 页)
孟子自范之 齐章 总旨 沈无回曰孟子平日以广居
自负即在众人中精采自觉不同因见王子触发起
来故词气反覆感叹若此语语 (第 72b 页)
土地人民政事而始得所安故政理民和土地辟何宝
如之而世主乃以身殉珠玉孰知珠玉乃杀身之具也
盆成括仕于 齐章 张彦陵曰此章戒天下之恃才者
胡敬斋曰君子以有才为幸小人以无才为幸 陈
眉公曰闻得大道其才自不小 (第 38b 页)
如之而世主乃以身殉珠玉孰知珠玉乃杀身之具也
盆成括仕于 齐章 张彦陵曰此章戒天下之恃才者
胡敬斋曰君子以有才为幸小人以无才为幸 陈
眉公曰闻得大道其才自不小 (第 38b 页)
自知其有馀无意于为人师而人自师之好云者自见其有馀有意于为人师而人未必心悦诚服以师之
乐正子从于子敖之 齐章) 子亦来见我乎芟一条)
要看集注又不早见长者乃姑以此责之语意盖孟子此言只是责其见迟而其实则非责其见迟 (第 39a 页)
乐正子从于子敖之 齐章) 子亦来见我乎芟一条)
要看集注又不早见长者乃姑以此责之语意盖孟子此言只是责其见迟而其实则非责其见迟 (第 39a 页)
对示后世为臣子之道而已以天子之父杀人且不可舍况其卑者乎以天下之大且可弃况其小者乎
孟子自范之 齐章 芟四条)
孟子自范之齐望见齐王之子其气象有与人不类者喟然叹曰居能移气养能移体大哉居乎彼王子者独非皆人 (第 48b 页)
孟子自范之 齐章 芟四条)
孟子自范之齐望见齐王之子其气象有与人不类者喟然叹曰居能移气养能移体大哉居乎彼王子者独非皆人 (第 48b 页)
夷齐不降不辱天下仰之后世仰之至惠连似和而纵
虞仲夷逸似隐而癖夫子谓其中伦中虑中清中权真
所谓发潜德之光矣列己于逸民之后虽云异于是而
终未得行亦犹之乎逸民耳但众人有心于避而夫子
无意于藏无可无不可五字是一幅时中图
师挚适 齐章
去是三桓力能窃公家之乐而不能夺志士之心见夫
子俄顷之 (第 12b 页)
虞仲夷逸似隐而癖夫子谓其中伦中虑中清中权真
所谓发潜德之光矣列己于逸民之后虽云异于是而
终未得行亦犹之乎逸民耳但众人有心于避而夫子
无意于藏无可无不可五字是一幅时中图
师挚适 齐章
去是三桓力能窃公家之乐而不能夺志士之心见夫
子俄顷之 (第 12b 页)
钦定四库全书
四书近指卷十五
容城孙奇逢撰
公孙丒章句上
当路于 齐章
管仲晏子犹不足为与看的太高以齐王反手也言的
太易无怪其惑滋甚文王一段引證亦极明切但未识
时务耳今 …… (第 1a 页)
能陈尧舜之道于王便见辅世长民之德此正所谓不
召之臣也王曰寡人如就见虽非本心是尚知古来有
此宾臣师臣之礼故孟子反覆与景丑氏言齐王不可
召己而已不当应召非尧舜不敢陈是臣之不敢也伊
尹管仲不敢召是君之不敢也以两不敢而两相成合
来正是君臣主敬 或曰学焉后臣者虽为臣之时却
以学为先重在学也学是师其道德从尊德乐道中来
后字与论语先行其言而后从之后字参看就臣他处
便自有汲汲师他处非先从受学次任为臣也
前日于 齐章
贪夫无论有处无处槩主之于受亦有介士无论有辞 (第 10b 页)
四书近指卷十五
容城孙奇逢撰
公孙丒章句上
当路于 齐章
管仲晏子犹不足为与看的太高以齐王反手也言的
太易无怪其惑滋甚文王一段引證亦极明切但未识
时务耳今 …… (第 1a 页)
能陈尧舜之道于王便见辅世长民之德此正所谓不
召之臣也王曰寡人如就见虽非本心是尚知古来有
此宾臣师臣之礼故孟子反覆与景丑氏言齐王不可
召己而已不当应召非尧舜不敢陈是臣之不敢也伊
尹管仲不敢召是君之不敢也以两不敢而两相成合
来正是君臣主敬 或曰学焉后臣者虽为臣之时却
以学为先重在学也学是师其道德从尊德乐道中来
后字与论语先行其言而后从之后字参看就臣他处
便自有汲汲师他处非先从受学次任为臣也
前日于 齐章
贪夫无论有处无处槩主之于受亦有介士无论有辞 (第 10b 页)
凡易言天下事者动而招尤甚则身名俱丧惜未早经
惩责遂至悔不可及书曰惟口兴戎易曰囊括无咎可
不慎诸
好为人师章
易曰君子以虚受人好为人师全是一个自满
正子之 齐章
乐正子何人也而从子敖故曰子亦来见我克之罪不
待其辞之毕矣
谓乐正子章
徒餔啜三字亦甚 (第 10b 页)
惩责遂至悔不可及书曰惟口兴戎易曰囊括无咎可
不慎诸
好为人师章
易曰君子以虚受人好为人师全是一个自满
正子之 齐章
乐正子何人也而从子敖故曰子亦来见我克之罪不
待其辞之毕矣
谓乐正子章
徒餔啜三字亦甚 (第 10b 页)
设为问答于情法两穷之地见有确然不移之理以
齐国比母兄以天下比瞽瞍都是设事推心借案论理
为天下万世立此一段典章古人立言妙处
自范之 齐章
孟子固居天下之广居者也因见王子触之即动叹
王子便是叹广居非是因王子始悟广居也况字乎字
有形容不尽 (第 14b 页)
齐国比母兄以天下比瞽瞍都是设事推心借案论理
为天下万世立此一段典章古人立言妙处
自范之 齐章
孟子固居天下之广居者也因见王子触之即动叹
王子便是叹广居非是因王子始悟广居也况字乎字
有形容不尽 (第 14b 页)
用常行以至治国平天下之事俱要细心
斟酌临事方不至偏胜勿谓此只是为临民者言与学
者不相干也
子华使于 齐章
这一章就取与辞受上见圣门精义之学义是个恰好
的道理减一毫不得增一毫不得的然惟圣人则从心
所欲不踰矩颜 (第 25a 页)
斟酌临事方不至偏胜勿谓此只是为临民者言与学
者不相干也
子华使于 齐章
这一章就取与辞受上见圣门精义之学义是个恰好
的道理减一毫不得增一毫不得的然惟圣人则从心
所欲不踰矩颜 (第 25a 页)